切割宗教

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未來，很長，這篇文章要出現在你的眼前，要經過一年以上的時間，你才會看到，而我，也早已不同，這有點像是寫給未來的我看的，我曾經有過這樣的經驗，這叫做未來膠囊，透過寫下對自己的想法，寄給未來的自己。我收到這樣的信，其實有些驚訝，但不會對內容太感到意外。因為，我當時就覺得，一年後，其實狀況不會變化多少，現在呢？其實，我也不太有把握——我是說，差距不會太遠，但肯定會有所分裂，就像現在的社會，這樣的世界，要和平——真正的和平實在太難。

聯合國總部前的雕像，意味太過諷刺。彎曲的槍柄，意味著即使反戰，前線的士兵不肯停火，開始人道救援。我寫的當時，以色列軍隊仍在砲擊，雖然改變了策略，採取慢火的型態，但對於以哈兩者，絲毫沒有停火的跡象。哈瑪斯依然發動攻擊，以色列炸燬地道，封鎖哈瑪斯的出入口，那些逃到加薩南部的居民，急得想出關，目前開放海外人士離開加薩，從拉法關口進入埃及，但對於巴勒斯坦民眾，卻是提油救火。哈瑪斯所綁架的人質還沒有回到各自的家庭內，依然在哈瑪斯手裡，以色列要搶救，目前雙方都在跟時間賽跑，但問題是，除了人質之外，整個加薩，以及整個以色列境內，都有傷亡民眾，尤其是加薩更為嚴重。（新聞報導都偏向加薩，但我知道以色列境內也有，但兩者簡直是小巫見大巫）。

一名父親問，他做了什麼？他只是孩子啊！加薩死亡的人數將近一半都是孩童。我看著醫生不休息為病患開刀包紮，醫護人員累得想要放棄，在一個斷水斷電，沒有醫護器材的醫院內，成何體統？以色列怪哈瑪斯，他們堅決認為這是哈瑪斯起頭的，所以要毀了他們，黎巴嫩真主黨虎視眈眈以色列，背後的伊朗否認，但資助的懷疑沒有少過。說白話，這就是阿拉伯人與猶太人的戰役，繼續擴大來說，就是你該挺伊斯蘭，還是猶太教，這兩大宗教之一？

耶路撒冷有三大宗教匯集，猶太與伊斯蘭，還有耶穌基督。宗教向來應該是保持尊重，現在卻是高唱反調情緒，全球各地掀起反猶太浪潮，與反伊斯蘭相互抗衡。伊斯蘭恐懼症又要蔓延了嗎？還是說對於猶太的反對，掀起了一波該挺的是猶太，還是巴勒斯坦人？宗教向來沒有誰對誰錯，好像只是成了某些真理的絕對，說到底。一神教的宣示，不會叫你一定要排外，除非只是要信服於它，保持絕對忠誠，否則我相信真主阿拉（耶穌基督）不會那麼無理。

你如果把這樣的宗教光譜徹底切割，不要把伊斯蘭擺一邊，或是耶穌基督擺一邊，亦或是猶太教也擺一邊，你不會看見光譜有分岔的跡象，就算是——也不會那麼對等的偏向情況，也就是說，光譜的長短不會是我們所認為那樣均等——即使是——中間的每一道光譜分岔在我們對於任何信於哪一個宗教而言，又多少帶有對等平衡情況？因為你不會真正看出任何一個細項分別，就單獨對人的意識來說，難道我全然信奉於某些宗教，完全忠誠於它，保持絕對信仰——如果是極端概念來看，我們確實站在很邊緣的位置，相信宗教信服於我內心，所以在宗教聖地保持絕對信仰是虔誠的表現——但不是全然如此的每一個宗教都於此。

請不要誤解我的意思，我的意思是說，不是不要保持信仰，而是在信仰的宗教裡面，我們該相信那種觀念——就是宗教是全神聖的，是不可侵犯的絕對——一旦犯忌，就是滔天大罪，不可饒恕，甚至是死亡威脅？伊斯蘭如果是那麼神聖絕對，那麼在伊斯蘭國度的光譜中，那麼犯忌——即使只有一點點，那麼這就造成了更多的拉鋸——讓光譜更加往另一邊靠。我們想像一下，就單純只有一個光譜好了，伊斯蘭的極端與非極端，我們真正有那麼極端到穿著布卡，露出眼睛，還是伊斯蘭的保守到不可侵犯之地步？除非你真的全然遵守伊斯蘭戒律。（端看解讀的人解釋）

何況，猶太教的保守與對比伊斯蘭的保守程度，或許不能比，但我們相比下的兩派宗教，是不是要到你不能在我的城市宣揚，我不能在你的地區佈教，我們就像抗議民眾，無法真正好好了解彼此的差異？那就跟現在的抗爭沒有兩樣，甚至在我們對於政治的兩派，自由與保守，看著彼此的差異，還不如活在自己的世界比較快活，也省麻煩。更積極地說，分裂國家造成的嫌隙，如果都不能在同一個「世界」了解差異度，那麼多元文化何來？然後繼續思考，我們從混沌來到秩序，現在又分裂成秩序上的混沌，那要不要我們乾脆自成一國好了？不要多元文化，不要全球主義，不要所謂世界是平的，反正回到你的零件丟回你的國家去，以後自組樂趣，自給美好就好？

我們搞極端一點好了！如果這樣還不夠極端，那麼我們要不要乾脆把所有的國家，還是什麼文化，依照什麼宗教，習俗，任何一個傳統，分成各自有自己的王國，就像全球有八十億人口，分成八十億的「王國」，這樣好不好呢？如果這樣夠好，那麼我們真的是無藥可救，世界要和平，除非我們有每一個人都願意，否則這樣繼續「搞下去」，真的只是各唱各的調。那麼乾歲廢除聯合國最為實在，我們打了兩次戰爭，搞得全球人民不想要戰爭，現在又要捲土重來，你不厭倦嗎？

要和平，真的很難，因為每一個人死鴨子嘴硬，不肯改變某些堅持。不管你挺巴勒斯坦還是以色列，現在最要緊的停火，而不是怪對方「怎麼又」開火？那麼你既不能成佛，也不能成仙，更不會讓你上天堂，也不會讓你到地獄，反而讓你無盡循環，任何一個真神也不會救你。那你所謂相信某些真神，只是讓你為了信仰而信仰。

宗教教人心存善，遠離邪惡，你信於它，視為圭臬，但只是如此。真正的宗教——用廣義來說，信念早就存在每一個人心中，無視哪種宗教去定義。

上帝看到你的作為，會絕對敬佩你？真主阿拉會覺得你很有勇氣，聖戰的意思是挺真主阿拉，為祂而戰，死都願意？因為到天堂有你想要的一切，那麼自殺炸彈客真的是誤會大了。

我相信真主阿拉的本意不是這樣，就算我信任何宗教，宗教不會要你殉職才是正解，才是循正規的道路才能與神融合，本意若如此，那每一個人早就？（自己去猜想）。在這樣的世界中，我們真的應該相信什麼才是絕對的宗教神聖信念，就像對於一神教的的專注，只有某些才是真正該相信的某些信服——不管是《古蘭經》，還是《聖經》，還是任何經文都如此。

《古蘭經》第三章第七節：

他降示妳這部經典，其中有許多明確的節文，是全經的基本；還有別的許多隱微的節文。心存邪念的人，遵從隱微的節文，企圖淆惑人心，探求經義的究竟。只有真主和學問精通的人，才知道經義的究竟。他們說：「我們已確信它，明確的和隱微的，都是從我們的主那裡降示的。惟有理智的人，才會覺悟。」

《古蘭經》第五章第三節：

禁止妳們吃自死物、血液、豬肉，以及誦非真主之名而宰殺的、勒死的、捶死的、跌死的、觝死的、野獸吃剩的動物，但宰後才死的，仍然可吃；禁止妳們吃在神石上宰殺的；禁止妳們求簽，那是罪惡。今天，不信道的人，對於（消滅）妳們的宗教已經絕望了，故妳們不要畏懼他們，妳們當畏懼我。今天，我已為妳們成全妳們的宗教，我已完成我所賜妳們的恩典，我已選擇伊斯蘭做妳們的宗教。凡為饑荒所迫，而無意犯罪的，（雖吃禁物，毫無罪過），因為真主確是至赦的，確是至慈的。

我有誤會什麼嗎？還是我對於宗教的看法全然是錯的？你如果相信某些宗教，我相信宗教本身不會那麼「邪惡」，如果某些宗教很邪惡，不會告訴你要與某人結合叫做贖罪，叫做洗去罪孽，或是淨身。所謂的邪教，往往就是在真神轉世為凡人的那套說法，往往在洗去你的腦，用宗教術語將你的迷惘給洗去，給你全新的乾淨的靈魂。而所謂的乾淨靈魂？根本就沒有，人踏上土地，沾染泥土，靈魂就有污漬，一塵不染？我們身在無塵室環境嗎？

猶太教本身也是希望你看清楚真正的意涵。

《希伯來書》第三章第十三節：

總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間，有人被罪迷惑，心裡就硬了。

宗教總會教人遠離邪惡，投奔人間佈善的美好，真正的意涵往往就是看見人間的疾苦，真正為窮人做事。宗教跟政治掛鉤後，政治只會更加不學好。如果政治真正為人民做事，那麼政治本身不會吵得那麼激烈，很多人都認為民意很重要，但是政黨的利益看起來比較重要，否則總統的位置其實離很多人都遙遠，我每次走進總統府，都覺得這不是人民的「總統府」，反而像是有說不出口的秘密，你寫給總統的信，第一時間收到的是幕僚，不是本人。你對總統的不滿，或許無法像極權政府一樣，有苦說不出口，最多只能內心苦悶，抒發一下情緒，但兩者對比下，民主或許好一點，但只有好一點——當然對中國，對俄羅斯，對北韓，那些國家的人民來說，活在自己自足的世界比較快活，這也是為什麽中國年輕人比較敢反抗，也乾脆躺平比較「你拿我沒轍」。

有人說習近平是在回頭路，走毛澤東的路線，他相信毛主席語錄才是正解，馬克思主義才是對的。所謂的社會主義是回到人人是平權代表，但這也表示社會的平權並沒有辦法把人帶往所謂的「共同富裕」，因為經濟在資本主義與「非資本主義」浪潮下，社會主義不是一個最好的路線，這否則，資本主義——相近的非資本主義，不是反資本主義，不會站出來。（我不是經濟學家，但不能稱呼資本主義，暫且又「非」來替代）。

宗教教人心存善，遠離邪惡，你信於它，視為圭臬，但只是如此。真正的宗教——用廣義來說，信念早就存在每一個人心中，無視哪種宗教去定義。哪管是哪一個國家，我們應該都相信人可以保持最基本的信仰——所謂更應該相信什麼才是正確的真理，否則宗教叫你一套做一套，那麼人就真的是傻瓜中的傻瓜了。

不然為何老是叫「愚蠢的人類」？