意義塔

圖片來源：guidosky

在〈承認〉的觀點中，我提到了刻板印象。長久以來的這個問題，我不是第一個討論的人，心理學家始終不能解決這個問題——的原因是，連他們自己也是這樣。黑人會找白人的比例不會去找黑人的比例來得低，亞洲人熟悉的臉孔到哪裡都被誤認為你不是日本人就是韓國人，頂多就是華人，而我們這些亞洲面孔中要吸引歐美臉孔的五官，可是何其難。我在夏威夷學校時，我所觀察到就是這樣，我們「只」會去找「熟悉」，而不是陌生，沒有人會去接近真正陌生的東西，然而，所謂的疙瘩還是藏在心中，只是我們不願意「承認」。



沒錯！我不認識你，所以我會退縮，我會害怕，我會不知道該怎麼做。但即使你認識我，我也不知道該怎麼做，我照樣會退縮，會一個人躲在角落，害怕地望著你們的一舉一動。原因是，我會現在的人群已經有太多的矛盾與深思。我不願意以貌取人，可是我們一眼就是會打探這個人的目的到底要幹嘛，所以這是保護我們的第一步，讓我們深感安全感，這個想法沒有錯，從古至今能夠存活的祕笈就在這裡，只不過，來到了多麼講求「熱情」的社會，正向取向的社會，我們認識的家人會比認識樓上（下）的鄰居還要多。

這有問題嗎？當然沒有，但這樣所衍生出的問題就像是我們寧願要保守，也不願要真正的自由——這種自由的後果就是你多願意踏出你的舒適圈去好好認識你的所有？重點是我們的願意與否，而非是否這樣的兩面解答，因此，回到〈追快樂〉的議題上，我們已經快樂了！問題是我們有「多」快樂？

零也是快樂，一百也是快樂，從不快樂到快樂，沒有負值，只有正值，因為我們總是會想方設法讓自己去快樂。看著夏威夷海灘上的各種人們，我常常會認為，這些人天天來到沙灘也不會膩嗎？就算不會膩，我看著每天玩水的遊客，你真的分不清他們到底本地人還是外國遊客？日光浴躺了一下午，時間就交給了太陽神，我們把所有的精華吸收在皮膚上，就算擦了防曬乳，我想問的意義卻是我們有的快樂，似乎不曾我們能夠看起來的夠快樂。

生活的意義是寫在休閒上的，在夏威夷中，這裡天天像假日，每一個人就像度假一樣，永遠要到海邊衝浪，玩水一整個白天才過癮，如果生活的意義像是某種度假，我們有一半的歲月耗費在惰性身上，因為人生的充實意義絕非不是我們可願意讓自己「無憂也無惱」任憑自己載浮載沉。

我的意思是說，如果你能從中學到什麽，那很好，可是你如果耗費時間在大半時間卻理不出頭緒，你就真的耗盡你現在的時間。我們不是要珍惜時間，而是這些日子以來，你得到了什麼而非你真正能夠創造出的時間意義？

在〈偽意義〉章節中，我解釋了真正的意義的代表源，也就是我們該有的意義本身而創造努力出那種意義。如果人生讓你這樣夠快樂，為什麽我們的舒適圈還是所謂的「舒適圈」？每一個人該跳脫去找到什麽，還是在我們內心的刻板印象中也不願意真正能夠看出所謂的舒適圈，並非那麼逍遙自在？

而那種就是假象。所謂的舒適圈，只是你定義出來的那種平凡熟悉圈子，我們內心的安全堡壘，保護我們，某一種原因就是無知所造成的，刻板印象的既定原因在告訴我們應該要怎麼做，才能認識這個人的影子，才熟悉輪廓，沒有人看著內層就猜出這個人是誰，我們都是從外圍開始接近這個人的核心。那種刻板印象「一定」會跟隨你，讓你的「使命」更加深重。

很多研究說得都沒錯，我們都是彼此連結，且影響一貫線的人，你好像不曾認為這兩者有何關係，例如睡眠太少與情緒，還是精神疾病，或是人格有關，或是跟食物，暴力等等的任何之間的關係，相信我，都是有的，你的刻板印象已經告訴你，這都會是負面的。就像暴力電玩與暴力的關係呈現正相關，《紐約時報》提議的四點讓你快樂的方式，不是無用，而是不適合我，我也強調番茄工作法根本不是適合每一個人，所謂的一體成型，只是依照社會的大多數人去契合，造出模型，我們這些不適合的外型，就只好努力塞進這個模型中。

誰又能懂？刻板印象的「傷害」已經成了不是傷害，而是必須著手的議題，很多學者為此也出了許多本書去教人改變「刻板印象」，試問，你真的可以改變「刻板印象」？我覺得沒辦法，因為即使你「沒有」了！難道你真的可以保持無知的印象去推敲可能的既有想法，而是我們在推論時，認為應該沒有任何傷害？很多心理師問，你現在感覺如何？如果那個人傷害了你，你會為此生氣（難過）？這就是「推演」。

你到底用什麽去描繪你內心的，而非社會投射給你的？而這很難分得清清楚楚，因為你就是在社會「出生」的生物，你沒有社會，就不能活。

站在心理師的角度去看，很多事情也是用人際去推敲的。問將心比心是很好，人與人之間應該相互幫忙，可是我們是應該用這種「幫忙」的心態去敲打出和諧的社會，還是我們應該強調我們不那麼自私的前方是無私的全部視角，忘了自己應該怎麼審視社會的平衡角度？

我們不可能全部無私，同樣的也不可能全部自私。我們站在某一個觀點下，我們的確有自（無）私一起運作，只是我們要拿出什麼出來「貢獻」？在整個社會的理性角度思考下，我們的確不應該那麼私利，可是在某種和諧下，我們也的確不要管太多閒事，因為忙上加忙，只會更加繁雜。自己去想一想，如果我們「都」互相幫忙，你覺得這個社會會發生什麽事？世界和平嗎？如果是，表示你想得不夠充分。

怎麼樣的應該存在，不是寫進人生的意義譜曲中，人生不是什麽都有意義，我們還要特地去找出來，而那種意義的渲染下，如果你找出的只是你生活上的意義的幾個音符，那麼你只是看到這社會的綜合譜曲，而非你真的個人就映照出來的圖樣，就像版畫一樣，你到底用什麽去描繪你內心的，而非社會投射給你的？而這很難分得清清楚楚，因為你就是在社會「出生」的生物，你沒有社會，就不能活。

因此，你若沒有接觸社會，你就不可能成為「你」，你所謂的刻板印象在你長大的影響之下，所有的既往總是隨著時間不斷浮現給你的意義，這也是我們的刻板印象這麼接近，甚至可以說是一樣。社會教我們的，往往就是刻板印象浮現的樣子，這非好或壞，而是我們有的社會狀態——一種趨近於非零和的圓弧。

只可惜，我們影響太過深遠，所謂的拋開，也只是丟到「旁邊」去，它還在，一直都還在，要把它變不見，不是把它弄破，就會像氣球一樣飛走。改觀是一回事，也是我們學著要怎麼做，如果就像丟棄性別觀念一樣，那就根本不會去實現，多數國家再怎麼樣有「成功」的例子，也不是套用在其他國家就會生效，看到改變，你真的以為把北歐多數國家的體系放在失敗國家上，就可以起死回生？你真的認為美國政治、台灣政治、中國政治，還是民主體系只要「講解」來龍去脈，我們可以期待見到民主的模範？我從來不認為這整個世界要改觀，光明打敗了黑暗就是解決辦法。

我們都是黑暗——光明的兩面手法。兩面人的心態告訴我，我們要學著怎麼說「好話」，不要說髒話，但我們忍著只是不說。這種認知上的「失調」只是變得某種口頭禪，好像我們說出他媽的就是不文雅，在文明社會的眼中，只是某種被高估的高點而已。

再來就是刻板印象的罪過，我們無法認真去改變，社會的不爭事實，在於我們一方面要小心安全，一方面也是告訴自己，社會本身就「不是安全」的——而不是安全的不等於就是危險的，如果我們真的夠認清。

社會的改變，我可以看出，正向沒有錯——相反來說，負向也沒有錯，錯得是我們一開始的觀念，從無到無到有變成真正有的大腦想法，一開始綁架了我們大腦。基因幾乎在先天形塑我們，加上社會的大架構，世界的一統形狀，你怎可說世界不是「一體」的？大概只有不接觸過「社會」的那些人才知道外面的社會是什麼。（你知道我在說哪些人）

社會不是以你為中心的，不過，大概全世界已經有了基本想要尋求烏托邦的基本架構，民主必須改觀，問題是教授說得有理，實際執行起來，或者在可行面，還是有很多根本不太可行，像是改變民主的深根價值是在於社會民主的理性層面，關乎怎麼樣的正義民主，而給了多少經濟籌碼能夠在民主的改良面犧牲（換來）多少真正價值意義？想一想，這是需要每一個人在上從下之間的垂直的拉出可行的距離？我們每一個人的距離關係不一，要怎麼樣才衡量出真正的實際層面？恐怕不是「長官」能夠深知。

教授說得也都是理論，川普總統的實行面無法實際對症下出一個合理的答案，幕僚告訴他的，只是一個答案，他無法親身參與每場對話，給的分析值不夠精確，所謂的對的政策，大概就是憑藉著我們有的——某種「刻板」印象去刻上有的肖像畫，好讓它存在那，川普的確做到了！但分析只看某種輪廓——又看到了什麼影子？

日本國家、東南亞國家以及各區域的亞洲國家，如印尼、菲律賓等地，無法與歐美國家之間的想法產生某種親對親的友好關係——我不是說有敵對，而是無法如愛人一樣，那麼親密的往來。中東與歐洲之間好像就有屏障一樣，何況是其他國家？環境才是影響我們最深的人，不是嗎？

我們產出的作品在某種水平線上，那麼平均，那麼極高無上，在高度情境化的規模中，我們的快樂，多半是某種意義而堆積出來的意義高塔，我們都以為很有「意義」......