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美麗的曲線


看著《九品芝麻官》裡那位包龍星的父親所說的一句話:「貪官奸,清官要更奸。」不免想到現代社會所呈現的文明世代。我常常不懂的是,為什麼每天社會新聞播不完?為什麼老是都有衝突、戰爭、混亂持續上演?是不是我們的道德、功德、文德、武德、仁德全部喪失?或者就算沒有喪失,也至少也都變了樣。人世世代代經過時間的洗禮,都開始改變自身的想法與行為。文藝復興後期的情況也都不像初期那麼興盛偉大,雖然經過百年戰爭,義大利才逐漸走上統一之路,但被俘虜的義大利人們心中其實也多希望能夠再次盛行他們的人文主義風采,只是好景不常,十四世紀到十六世紀後半葉幾乎沒有什麼藝術家大出鋒頭,只剩下達文西、米開朗基羅等人在維持那種之美。雖然,他們改變後期對於人類的美的追求。但其實對於美的看法,文明處處各有不同。


我們對於美麗的看法,當然不是從文藝復興時代開始,更往前推,來到古羅馬希臘時代,我們看著希臘神殿所建立起偉大雕刻,宣揚人體之美,不免就想見古羅馬希臘神話中對於美麗,有一定的雛形,美麗是不朽的,美麗是不能變的,美麗是維持一定的比例的,維納斯的神話創造對女神的塑形,把對女性身體的曲線展現的豐滿得宜。為什麼他們會這麼做?我們在把時間往前推,來到遠古文明世代,舊石器人類的出現,對於女性的特徵—胸部隆起、臀部象徵飽滿、結實,那就代表有慾望的產生。公狒狒看見母狒狒的紅通通的臀部,興奮的想幹那件事,因為牠知道母狒狒進入發情期,也就是求偶季節,不斷的向牠招手。而人類的演化看見渾圓的臀部,他知道那是種訊號—一種性慾發燒的訊號,代表著人性帶有某種思想,對於兩個彎曲的曲線,有種性感又不失焦的美感。

其實對於臀部的崇拜,我想跟人類的基本動物本性脫不了關係,也有人類學家與社會生物學家認為,人類會喜愛臀部,是因為這些部位跟乳房很相像,乳房的兩個渾圓曲線也代表著乳腺發達,是一種青春的特性。性學家阿爾弗福德.凱(Alfred Kind)也是這麼認為靈長類的臀部是初要的性慾特性。如果你看過動物的性行為,應該最常看見雌性呈現狗爬式,雄性在上面靠著牠,而雌性要吸引雄性,最明顯的特徵當然就是渾圓的臀部,而非乳房,而乳房只對哺乳動物有效—且是哺乳時才看得見,沒有哪隻動物會盯著雌性的乳房看,當然是看見牠的臀部與身體曲線,才想幹那件事。因此,長遠看來,人類男性對於牛仔褲廣告的女模特兒的臀部看,也就不稀奇了,況且牛仔褲的廠商也不是一直照著她的臀部作為特寫。

古希臘人建立起維納斯的雕像,在一座只專注在《維納斯美臀》(Venus Callipyge)中,就只是看著維納斯的眼睛彷彿眼睛盯著光溜溜的臀部瞧個仔細,這座雕像追朔到西元前三百年左右誕生,但實際上,維納斯美臀的焦點正是希臘神話中的阿芙羅狄忒(Aphrodite),她代表著女神的降臨,就連維納斯本身的名字也是以她作為命名— Venus ,另外還包括拉丁文及英文的金星與拉丁文的星期五的來源源自於她的羅馬名字。不難想見,希臘神話中對於愛情、美麗及性慾的代表由她代言在適合不過了。但為何要如此崇拜她?難道她是美麗不朽的象徵?當然不是,雕刻她的藝術家若是以現代的美學相比,你會認為她的身體曲線並不是非常完美,兩個像裝著水球的臀部,微凸的小腹,胸部也不是兩個剛好比例,大腿與小腿的曲線結實有力,這會是女神的代表?叫人跌破眼鏡。

事實上,這座的雕像的本意並不是在闡述美感,而是在提倡對美的賞析,古典學家瑪麗.比爾德(Mary Beard)與亨德森(J. G. W. Henderson)認為創造這樣一個傑作的特性.....在於還原雕像的原有姿態吸引更多人關注這樣赤裸的臀部,給人一種圖像式顯出春色的一面,讓女孩試圖決定擁有更勻稱的臀部。然而,關於這座雕像的版本各種都有,以上所說的是其中一種,是屬於赤裸的一種,另外一種由弗朗所瓦.波爾瓦(François Barois)在一六八三到八六年所創造的作品,則是用布遮掩臀部,但頭反而比前者轉彎更多些,彷彿真的要人欣賞她美麗的臀部,而這幅作品在羅浮宮展示。

性文化的衝擊到現在變成物欲的象徵。我們真的不懂人類這種動物未演化的竟然還是對性的特殊闢好,這讓我大開眼界。

但話說回來,讓人匪夷所思的是,對臀部的迷戀難道只是因為動物衍生而來,我們人類演化而來?這麼說的觀點在於我們人類看著女性的臀部時,尤其是毛茸茸的臀部—所謂「未進化」的版本的動物時,就有好感?也許是某些基因在作祟,也許是生物特性讓我們無法擺脫人類固有的觀點,生物人類學家海倫.費舍爾(Helen B. Fisher)認為,也許是肉慾、圓潤的臀部吸引男性進入最後的性交手段,演化生物學家波比隆(Bobbi S. Low)認為女性臀部在演化的背景之下,女性競爭的重視和強大資源控制男性要傳宗接代的壓力,儲存在脂肪的部位最不會欺騙人。關於這說法,我持保留態度。我反而想問的是—關於臀部的那兩個圓弧曲線,我們怎麼叫人愛不釋手呢?尤其是色情這方面。

在維多利亞的時代裡的色情小說,有提到打屁股這件事,描寫的是關於色情上的幻想,就是拿著皮鞭打著又嫩又白的屁股,然後你就會很爽,很興奮,來到現在則是性虐待遊戲。西元前六世紀的伊特魯里亞人(Etruscan)的埋葬地點上也有名為打屁股的畫像,就是兩個男人拿著木棍打一個人的屁股。對於臀部的幻想還可能因種族而異,例如亞洲人是小沒有肌肉,側邊的臀部也不豐滿,大腿外側也沒有豐滿,白人則是完整但不大,但很性感保有結實,大腿外側沒有很豐滿,非裔美國人則是都保留完整,且很豐滿。

這也難怪,性文化的衝擊到現在變成物欲的象徵。我們真的不懂人類這種動物未演化的竟然還是對性的特殊闢好,這讓我大開眼界,在我寫這篇文章時,查閱了各種文章,看著各式各樣的臀部,讓我深深認為我們人類不是很注重美感嗎?怎麼現在會失了焦,不知道性感的出發點在哪?有點像是但丁在《神曲》(Divine Comedy)的地獄篇的第五首的第二環米諾斯,淫慾者,佛蘭切絲卡.達.里米尼所描述撕裂的靈魂,身體被人奪去,活在痛苦地獄中,愛很難訴苦,全部糾結在一起。而這只是另一個翻版。性感被模糊,靈魂被色情俘虜,活在煉獄中。

當然,文藝復興的本意並非是這樣.......

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